（董学仁/摄）

“先锋”是我国上世纪八十年代诗坛的时髦词语。笔者也曾凑过热，后终因思想力、叛、视野、笔力、生活阅历等诸多原因而浅尝辄止。36年来，我也断断续续写过一些文字，但离先锋相距甚远。可我对先锋的心仪一直未改，于是想起了这个话题。借用车前子的诗句来表达这种感，“还没有炉火纯青/所以你浮想联翩”。

为什么今天我不敢奢谈先锋，而只想谈谈先锋意识呢？因为先锋是一种得到认可的文学现象，是既成事实，是目的地；而先锋意识是诗写者在创作时的一种主观态度，是敢于闯区越雷池的牺牲精。先锋意识是出发点，而不是目的地。

主观上来说，许多人具有先锋意识；客观上来说，他们的诗写并不具备先锋。只有在写作过程中始终保持先锋意识，你的诗写才可能具有价值，否则就会落入俗套或沦入同质化的窠臼。

诗写者如何培养自己的先锋意识呢？

先，要了解“先锋”的源流和内核。“先锋”一词始于法国大革，19世纪初扩展到文化和文学艺术领域。从法国文学史来看，《之花》是早的先锋诗。它化丑为美的技法引领了世界诗歌的走向，可以说这既是先锋诗的起点，也是现代派文学的起点。

先锋诗歌对中国新诗的变革影响巨大。中国新诗百年，从未停止过先锋索。新诗先驱胡适等人都未使用先锋这个词语，但他们的创新、叛、超前与实验，成为我国新诗先锋的源头。

上世纪八十年代是中国诗歌的金时代，一大批诗人投身诗歌先锋运动，创作出了一批具有源头的作品。他们的诗观和成果集中体现在唐晓渡、王家新选编的《中国当代实验诗选》（1987春风文艺出版社）。这本定价2元的书，至少影响了中国诗歌30年。西川的《在哈尔盖仰望星空》，海子的《钟》，张枣的《镜中》，韩东的《有关大雁塔》，车前子的《蒲团》，于坚的《高山》等一大批先锋作品，至今还在被诗人们模。

其次，要了解“先锋”的基本征。先锋的征就是背离统、标新立异，其精实质是革新。

在诗歌这个层面，革新也是“唤醒”。朗斯罗姆有句名诗：“醒，是梦中往外伞。”所以，先锋诗人未必是成功的诗人，但他们一定是清醒的诗人。

愚以为，即使他们的索与实验具有某些端和破坏，都是值得原谅和包容的。米沃什也曾经预言先锋诗也有可能成为“破坏力量”。

虽然我们鼓励创新，但创新要恪守真善美的底线，就算是“审丑”，也应该是美的。这样一来，至少可以减少这种“破坏力量”，尽可能使它变成建设力量。

第三，要了解“先锋”的基本途径。先锋不是创新，也不是简单地“pass”，而是有一些基本规律可循的。当下，有一批诗人在缺乏实力的况下硬出新，盲目求新，实际上这都属于伪先锋。