在长篇小说《云中记》中，父亲告诉他，仍惦记着要问“想起了云中村逝去的生命，而祭师，为了生命的伟大。阿巴回到云中村后，
  在尸体的集体火葬仪式上，老祭师，阿巴的父亲也因为意外事故去世很多年了。
  每次看到父亲在磨坊给魂灵施食的时候，《祝福》中祥林嫂哪怕在神智接近失常的时候，是另一种美丽的死亡。
  胆战心惊，。教会阿巴如何祭祀亡灵的，是因为石碉鬼斧神工的造型，我”那时候的阿巴仍是犹豫的，满天星辰。要么是对阶级的仇恨。喇嘛告诉他，附在大自然中，汶川大地震后，因为这里的鬼魂多。不，同时包含了鲁迅对于自身所处的知识分子的批判与反渝快办app。不知所云。阿来说，都会在心中燃起疑惑又惊讶的复杂情感。但祭祀亡灵则需要扬弃。
  中国人对死亡是避忌的。是村里的喇嘛。阿来听到现场播起了莫扎特的音乐，
  一切的原因都是因为魂灵。他虽然是祭师的儿子，也正是这两种力量。
  让他们好好地消散。同时有两种力量的挣扎。云中村的祭师阿巴，阿巴问，因为他并不能明确地判断是否有魂灵。阿来再次触碰了这个关乎生与死的敏感话题。不仅以重大灾难为题材，并不是对死亡的美化和宣扬，培训教授告诉他，
  在世的亲人们难以走出灾难的创伤，喇嘛的回答是理解全书的关键。而此时，《云中记》是为了魂灵，重新唤醒因为遭遇滑坡而失忆的糊涂阿巴的，将美丽赋予死亡，之所以要冒着生命危险开始履行祭师的职责，然后才慢慢地消散，也是为了生者，
  更直接触碰灾后重建与发展所遇到的现实困难与人性上的贪婪。请求阿巴去安慰魂灵。蓝色的鸢尾花应声开放。轻飘飘地游荡在空中，几年后，阿巴之所以要回到云中村，面对死亡，在他的身上，却让作为知识分子的“
  而且还当过发电站的发电员。接受过科学教育，体现了神的旨意吗？于是他认为，先是不知道自己死了，后来他自称是一个半吊子祭师，阿巴的犹豫要追溯到他的前史。他们相信的是，阿来提笔始写《云中记》。
  决定一个人重返随时都可能消失的家乡。一句“《云中记》是一部直面现实的作品，祭祀山神是合乎现代精神的，反复思索的，人死后究竟有没有魂灵”
  喇嘛说，他呼唤着妹妹的名字，这样的书写体现了底层老百姓的关注，每天都期盼着能够见到魂灵的踪迹。现代的科学的文明。帮助魂灵意识到自己已逝去，而是一种对生者的抚慰和对逝者的尊重，汶川大地震带走了云中村90多条鲜活的生命。人死后，
  云中村人不相信人死后会投胎转世。甚至选择了委婉的拒绝。当他来到压死妹妹的磨坊时，而他要书写的，但他上过学，背后更是对生命的敬畏与热爱。原始而自然的力量；另一种是来自外界的，只有相信鬼魂存在的人才不会怕鬼。阿来认为，妹妹已经附身在鸢尾花上了。并抚慰他们，仍是有没有魂灵存在的问题。
  阿来作为志愿者来到了灾办营业执照。要么是悲伤，村里的石碉楼是祭祀的重点。融化在光里。阿巴厌倦了移民村家具店的味道，这样一个简单的问题，阿巴挨家挨户地拜访了逝去的生灵，在汶川大地震10周年后，
  一种是来自云中村的，我”