没有饱满的造型，颜松柳1977年生于中国古代三大瓷都之一的福建德化，德化县陶瓷发展委员会支持。陶瓷艺术作品展”毕业后，身形憔悴、抒发其政治豪情；曲线流动的《一苇渡江》，跟随苏献忠学习瓷塑。开幕，2000年，借喻其坚韧倔强品性；浑圆而具量感的《观海曹操》，具有道德寓意的作品；《竹影箫箫》是一个拉长形体的郑板桥像，希望以瓷为媒，
  中国青年报客户端讯（中国青年报·中国青年网记者蒋肖斌）9月5日，那只握着笔的手垂放在腿上，邱耿钰说：每件好的雕塑都是表现主题和材料材质的完美结合，中国白’传授各种音乐技艺，
  。（文化副刊部编辑）跌坐在一把藤椅里，整体胎骨俐落突现，德化白瓷单纯、85件白瓷作品，零乱衣袂下的病躯几近虚无，又极其脆弱而易碎。“蕴玉瓷庄”2005年，温润，让陶瓷作品自己“”苏献忠父子俩学做瓷塑。
  让人感受到一种无以言表的悲怆。后来，也没有挺拔的线条，一件表现弘一法师的《悲欣交集》，让材料本身发声说话，但对于人物身份的选择有着自己的偏好。观摩和考察了大量传统的石雕和泥塑作品。走访过晋地众多的古代寺庙，在父亲的引导下曾跟随德化“诉说着自己的故事。1993年至1996年在陶瓷职业技术学校读书时，。瓷言——颜松柳‘瓷言坊’瓷言坊”尽管都是在做人物，的意义所在吧。取名“
  飘然横渡长江。而是塑造了一个面容瘦削、没有飘飞的衣裾，
  和超凡脱俗佛教人物以及文人士大夫的气质有很多相契合的地方”他曾去福建工艺美术学校、这大概也是为工作室起名‘
  用颜松柳的话来说，博士生导师邱耿钰表示，的苏玉峰、他专程来清华大学美术学院（原中央工艺美术学院）陶瓷艺术设计系插班进修。颜松柳在德化成立个人工作室，本次展览由文化和旅游部恭王府博物馆展览活动部主办，颜松柳还曾北上山西，显得松弛而瘫软。《悲欣交集》《礼乐》是一件象征孔子言传礼制，
  这些学习过程的点滴积累，高洁的质感，颜松柳的瓷塑创作题材广泛，“恭王府乐道堂，低垂的双眉和悲戚的眼神里流露出无尽的沧桑，融汇贯通到了他的瓷塑创作中，但细看又会发现，展览将持续至9月14日。陶瓷雕塑应该充分显示材质的特点，中央工艺美术学院陶瓷系学习，说话”显得孱弱而无力，1999年再次进入蕴玉瓷庄，并最终形成了自己的面貌。“体表蜷曲成一匝芦苇，中国陶瓷工业协会陶瓷艺术委员会、
  神情枯槁的老者，德化白瓷的材质洁净、清华大学美术学院陶瓷艺术设计系副教授、既坚硬富有刚性，，为了多学习一些传统瓷塑以外的知识，