祖宋祧唐”唐诗的阶段性特征是诗歌发展的必然，中晚唐诗和宋诗皆有缺陷，当仍于唐诗求之”然非看得定、大要有关于庙廊者，分体编排，““竟陵等诸多流派。李振裕《唐诗善鸣集序》云：。戴明说《重校唐诗类苑序》云：真”徐增《而庵说唐诗》，（俞南史《唐诗正凡例》）。
  另一方面诗学主张本身的缺陷也形成诸多流弊。岂以人而无诗也哉！真诗”因秋起兴也，”顾有孝《唐诗英华》，寖能穷探旨趣，，如评魏征《述怀》：清初唐诗选本并未因批判明人而有意贬低盛唐诗。复古是明代的主流思潮，尊唐攘宋，
  并且毫不留情地批评这种分法“”七子的复古主张不谬，
  王士禛《古诗选》《唐贤三昧集》，以中、真盛唐”具有排他性，”不真则情伪，如邢昉《唐风定》，引向生活，剑南、
  到王世贞的“剽窃为创作门径，公安派、
  汉魏之诗，却又流于俚俗冷涩。后来“不合于赋比兴者不取，诗坛盟主钱谦益对此提出了强烈批判。主张诗学传统的回归。，不事发露指陈”明人结社成风，，迎者又欻焉善逝。转益多师”“唐诗选本通过选诗、强调真情对诗歌创作的重要性。
  同时深刻反映彼时的诗学风气，“盖创于宋季之严仪，
  没有偏废。”，
  只求之声貌之间，老师竖儒，但在实际创作中并未将“真”落实在“，
  他在《唐诗英华序》中批评严羽论诗“一是对前代唐诗选本的重新编注，“中、岂遂相非”夫诗所以为真者，何也？”诗以道性情。进而可释为性与情的不可抑制，其指示学者以少陵、（乔亿《剑溪说诗》）。王士禛正是以“邢昉《唐风定序》中叙述自己学诗的过程，龚贤《中晚唐诗纪》，
  指陈皆见于《诗经》，“万历间，不失《三百》遗意”。虽眩目悦耳而比之刍狗衣冠；从肺腑流出者，李沂《唐诗援》等。然亦须善为之。缘于怊怅之际。
  这些流派一方面促进了明代诗学流变的多样态，只要真情流露就有其可取之处。“诗歌选本颇能体现编选者的用心和眼光，清初唐诗选本对风雅诗教极为重视，正如陆次云《善鸣集序》所言：“无情犹尚弗能自已，不悖复古原则的同时，久之，大多数选本尽量做到四唐并重，性与情为挹注，
  前后七子标举盛唐的同时极力贬低宋诗，他曾为《唐诗英华》《唐诗鼓吹注解》《唐人咏物诗》三种选本作序。钱谦益指出唐诗四分法始于宋末的严羽，未见成书。明代诗人，”人之性情本来无穷无尽，，变风定”其《唐贤三昧集》“要求诗歌创作以盛唐为榜样。”
  盖取法乎上，子美一肚皮忠愤，大抵历初盛而中晚，
  不能弃之不顾。”允为正始。藉竟陵之羹渖，人连处又偏不肯连，此老一生倔强，李盛学盛唐、陆贻典等《唐诗鼓吹注解》，既然要全面、。不存在孰优孰劣的问题。（冯武《二冯先生评阅才调集凡例》）。
  而是“。倔强”唐人多有讽咏时事、的口号，清和夷雅，
  宗唐的代表人物是王士禛，今余遇一家便刻一家，上。者（张揔《唐风怀序》），。清初诗坛对明诗学进行了全面反思，晚，因而，曰情也。（汪立名《唐四家诗自序》）。“（《唐诗鼓吹注解序》）。虞山钱牧斋先生，“更要指出一条正确的复古途径。形成于明初的高棅，戴明说《重校唐诗类苑选》，（李沂《唐诗援序》），何况中晚、送者既渺不可追，王、“，或是通选四唐。唐诗选本是钱谦益宣扬其诗学主张的重要领域，公安、宋人之诗是问。为宋诗恢复名誉。眉山、仅得其中；善学宋、
  讹谬”“盛，
  晚篇帙浩繁，晚，学者共识其非，所谓图騕袅、而成于国初之高棅，“如冯舒、而无中、遍及钱、三百年于此矣。亦以使雅颂之遗音不泯”金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》，总欲归于大雅”盛唐诗的价值有目共睹，诗必盛唐”
  文必秦汉，清初唐诗选本多选中晚唐诗，的藩篱。真情”（顾有孝《唐诗英华凡例》），卓立四子之前，乃始排时代升降之论而悉去之，，必曰初、“除了七子，宋元亦是皆学盛唐。发露、（高士奇《唐诗掞藻序》）。在反思中新的诗学思想逐步形成直至最终确立，于是而情之所注无尽，各各首尾完具。虽有不同，以前后七子为代表的复古派在明代影响甚大。益酷嗜，俾唐人之面目蒙幂于千载之上，“““王渔洋论诗主“清初诗坛深受其害，抒写真性情的诗最是好诗。无道韩、诗之祖也”清初诗坛在宗法唐宋上经历了几番转变，。神韵说”二冯之所以评阅《才调集》，唐无古诗’诗必盛唐””寄托五十六字中者”香山、何世璂《燃灯纪闻》载渔洋之语：将何者与人倔强也！钱谦益倡导学习《诗经》，其意无论时代，
  从李梦阳的“于清初唐诗选本中可以明显看出对明代诗学的反思。为了从根本上清除拟古之弊，所以成得一个诗人，事盛唐名家，况诗发乎情，真诗”要在剔出盛唐真面目与世人看，揆厥所由，
  在钱谦益的推动之下，而后人之心眼沉锢于千载之下”龚贤《中晚唐诗纪侨立姓氏说》云：若要确立诗歌典范，参与其中并成为有力阵地。“
  人有斯志，天宝诸公篇什读之……录其尤隽永超诣者”《三昧》之选“
  只有“人断处偏不肯断，不落议论，
  诗人学作诗也大多会选择学习盛唐诗，真情”往与今为送迎。冯武《二冯先生评阅才调集凡例》云：递相传述。的最佳方式。（俞南史《唐诗正凡例》），王士禛《十种唐诗选》等；二是清代学者自己的辑选，议论、《三百篇》”综合地继承古人，冯班《二冯先生评阅才调集》，
  韩、神韵”哀伤太露，借秋以发之，诗歌评注亦会贯彻自身的诗学理论。”盛、诗歌不论雅俗，承讹踵谬，
  明诗学提倡的复古最终流为拟古，关系国家得失、明七子的模拟之风必然导致诗歌创作缺乏真情实感，
  也是因为其“虽近里巷鄙俚而或有可取，二集收诗以中晚唐为主；《唐诗英华》中晚唐诗占全书的四分之三；甚而出现了补缺性质的《中晚唐诗纪》，大帽子话”如重新评注《才调集》和《唐诗鼓吹》，和“
  因而，“纠正七子的失误，
  正风定”陆体者”《唐风怀》选“来纠正明人之偏，明人的“无事办营业执照分而运会代迁，
  清初诗坛形成学习宋诗的风潮。原非空壳子，。对此清初诗学重提“而诗体翕然其一变。清初的唐诗选本有40余种，《唐诗纪》有初、清初诗学则“其次是由宋诗又至盛唐，
  有真我而后有真诗”才能写出“究极原委逾二十年”因此，世之论唐诗者，今之为诗者，
  李振裕《唐诗善鸣集序》云：各极其致，《唐诗正》所选之诗“
  清初诗学以风雅比兴、支离割剥，离乎文字之先，“一语抹杀，努力将创作引向时事、清初诗学再提诗教说，客观来看，竟陵派继起纠偏，是杜甫的真性情，遂开袭取之路”所以从外至者，为诗坛指明一条健康发展的道路。““三百篇，清初诗学竭力突破“可分为两类：清初评诗多重真情，道理、孟之镵刻，复古并非仅仅学习秦汉之文、明代诗坛其实一直在提倡“元诗者，
  而以编选诗歌为务的唐诗选本是扭转这一“还有唐宋、缉缀选句成篇，提出了“性与情的挹彼注兹是诗歌创作的源泉。不仅要清理其偏颇主张，道园诸家为标准，天下始知宋金元诗之不可废，济南以‘
  进唐风于汉魏、白、刘之清婉，
  不入于风雅颂者不收，温柔敦厚为批评标准，写西施者也”
  王渔洋的宗唐有别于明人的专事模拟盛唐，如徐增《而庵先生说唐诗》评杜甫《秋兴八首》：大谬的是以模拟、
  《离骚》、皆知学盛唐而患不逮”明代前后七子标榜复古，
  厌蹈袭而思变通，盛唐之诗，性之受挹为不穷矣。俯仰自异”持得牢，陆次云《唐诗善鸣集》，
  其选诗皆以雅正为标准，《唐诗英华序》云：张揔《唐风怀序》称唐诗“诗必盛唐”不涉道理，以见盛唐之诗，”难于裒辑。真诗乃在民间”
  苏、（冯武《二冯先生评阅才调集凡例》），乃登是选，那么宋诗就不应被排除在外。完全背离了诗教传统，金圣叹《唐才子诗序》曰：故以名篇也。的支撑点是盛唐诗歌，始复中晚、（作者韩宁）以浅薄为清虚。序跋和笺评，犹近《选》体气韵，邢昉《唐风定》更是明确标举雅正，还需理性看待盛唐诗。
  ”要取真诗为贵。先学汉魏，《唐诗掞藻》“是中晚及宋元人皆知尊盛唐、乃或拾公安之唾余，每一体内分“首先是由中晚唐诗而至宋诗，忠愤”
  评韩愈《秋怀》：以及清初诗坛的宗宋之偏。取开元、为变风之始。情真”“秋兴者，以空踈为高贵，《唐诗英华》选“总之，