华龙网-新重庆客户端11月15日6时5分讯（约通讯员 李诗素）土家族是一个多文化的民族，有着灿烂的地域文化和民族风。如：原生态的建筑、奇的风俗、古朴的歌舞、精美的工艺、殊的信仰、的语言、以及代表多种民族文化元素的乐奏等。昨（14）日，笔者搜集到一组用奇字符替代的击乐谱，它就是黔江谢家锣鼓的“锣鼓曲谱”，当地也称“锣鼓引子”。

如《 双梅花》 ：“米O米米，—XO—OX—，米O米米，—XO—OX—，OX—，—OX，OX—，—XO—O X—XO，—X O—X。”

字符中的 “O”，击时用马锣发声，译音为“咙”；“X”用钹发声，译音为“且”；“—”用大锣发声，译读音为“长”；“米”用鼓发声，译音为“咚布”，按字符依次击。

现在承下来的谢家锣鼓的词谱《 双梅花》，全用汉字替代，“译”为：咚布咙咚布咚布、长且咙长咙且长、咚布咙咚布咚布、长且咙长咙且长、咙且长、长且咙、咙且长、长且咙长咙且长且咙、长且咙且长。

锣鼓属民间击器乐的一种，它由鼓、锣、钹、镲组成。在土家族地区，每逢庆祝盛大节日要敲锣鼓，另外就是民间丧嫁娶等也要用锣鼓来烘托那种喜怒哀乐的气氛。

据黔江“谢家锣鼓”第23代人谢育齐介绍，当时谢氏祖先从江西入川，迁徙到现在的重庆市黔江区阿蓬江镇，世代在阿蓬江畔靠渔为生。当时两岸常有野生动物出没，每到晚，谢氏祖先靠敲铁器驱逐野生动物。由于铁器发声不大，谢氏祖先就制作一面铜锣，击声音响亮有回声，便用于间驱赶野兽。后来，为了发漫漫长，谢氏的祖先们聚在一起商量，用去的耕牛的皮制作牛皮鼓，还用铜器制作一些辅助器乐，便形成4人或5人共同的锣鼓。为便于击时发出有节奏的声音，因当年没有人上过学，不认识字，他们用简易的殊字符作为击锣鼓的引子，方便学习和记忆，这就是当时人们称之为的“锣鼓引子”，一直承至今。

谢育齐回忆，谢家锣鼓第22代人谢隆光老人在艺给他时说：“谢家锣鼓创始人谢子栗公在彭水梅子这个地方给第一代承人谢祖朝，谢祖朝以后相继承了8代，然后由第九代承人谢朗从原彭水县梅子乡迁往原黔江县水市乡大山村承了6代，再由第十四代承人谢正良，又从水市乡大山村迁往阿蓬江镇大坪村承了4代，后由第十八代承人谢世兴从阿蓬江镇大坪村迁往濯水镇白杨村承了4代。谢家锣鼓也随谢家祖上的搬迁而代代相。

对于锣鼓承，谢家锣鼓本属家族艺，原则上不外。在谢育齐看来，任何民间艺术都是中华文化的一部分，封闭的承方式已不能适应新的时代，终会导致技艺失。因此，但凡有观众问起“锣鼓引子”，他都热介绍。对年轻一辈无论本姓、外姓，不分男女，只要愿学，他都悉心教，谢育齐还先后将想《谢家锣鼓》授给樊佐福、刘世成、彭觉仙、万小芳等弟子。

类似字符组成的“锣鼓词谱”，谢家锣鼓在承中击词谱以前有近100种，远近闻名。如今谢家锣鼓的词谱已不用“字符”替代，全部“译”成了汉字。2016年6月，《谢家锣鼓》列入重庆市第五批非物质文化遗产。